1 TENDO reunido a seus doze discípulos, deu-lhes poder e autoridade sobre todos os demônios, e para sanar doenças.
2 E os enviou a pregar o reino de Deus, e a sanar aos enfermos.
3 E lhes disse: Não tomeis nada para o caminho, nem bordón, nem alforja, nem pão, nem dinheiro; nem leveis duas túnicas.
4 E em qualquer casa onde entreis, ficai ali, e de ali saí.
5 E onde quer que não vos receberam, saí daquela cidade, e sacudi o pó de vossos pés em depoimento contra eles.
6 E saindo, passavam por todas as aldeias, anunciando o evangelho e sanando por todas partes.
7 Herodes o tetrarca ouviu de todas as coisas que fazia Jesús; e estava perplexo, porque diziam alguns: Juan ressuscitou dos mortos;
8 outros: Elías apareceu; e outros: Algum profeta dos antigos ressuscitou.
9 E disse Herodes: A Juan eu lhe fiz decapitar; quem, pois, é este, de quem ouço tais coisas? E tentava ver-lhe.
10 Voltados os apóstolos, contaram-lhe tudo o que tinham feito. E tomando-os, retirou-se aparte, a um lugar deserto da cidade telefonema Betsaida.
11 E quando a gente o soube, seguiu-lhe; e ele lhes recebeu, e lhes falava do reino de Deus, e sanava aos que precisavam ser curados.
12 Mas no dia começava a declinar; e acercando-se os doze, disseram-lhe: Despede à gente, para que vão às aldeias e campos de arredor, e se alojem e encontrem alimentos; porque aqui estamos em lugar deserto.
13 O lhes disse: Dai-lhes vocês de comer. E disseram eles: Não temos mais do que cinco pães e dois pescados, a não ser que vamos nós a comprar alimentos para toda esta multidão.
14 E eram como cinco mil homens. Então disse a seus discípulos: Fazei-os sentar em grupos, de cinquenta em cinquenta.
15 Assim o fizeram, fazendo-os sentar a todos.
16 E tomando os cinco pães e os dois pescados, levantando os olhos ao céu, abençoou-os, e os partiu, e deu a seus discípulos para que os pusessem adiante da gente.
17 E comeram todos, e se saciaram; e recolheram o que lhes sobrou, doze cestas de pedaços.
18 Aconteceu que enquanto Jesús orava aparte, estavam com ele os discípulos; e lhes perguntou, dizendo: Quem diz a gente que sou eu?
19 Eles responderam: Uns, Juan o Bautista; outros, Elías; e outros, que algum profeta dos antigos ressuscitou.
20 O lhes disse: E vocês, quem dizeis que sou? Então respondendo Pedro, disse: O Cristo de Deus.
21 Mas ele lhes mandou que a ninguém dissessem isto, encarregando-se rigorosamente,
22 e dizendo: É necessário que o Filho do Homem padeça muitas coisas, e seja eliminado pelos anciãos, pelos principais sacerdotes e pelos escrevas, e que seja morto, e ressuscite ao terceiro dia.
23 E dizia a todos: Se algum quer vir em pos de mim, negue-se a si mesmo, tome sua cruz em cada dia, e segua-me.
24 Porque todo o que queira salvar sua vida, a perderá; e todo o que perca sua vida por causa de mim, este a salvará.
25 Pois que aproveita ao homem, se ganha todo mundo, e se destrói ou se perde a si mesmo?
26 Porque o que se envergonhasse de mim e de minhas palavras, deste se envergonhará o Filho do Homem quando vinga em sua glória, e na do Pai, e dos santos anjos. 754.
27 Mas vos digo em verdade, que há alguns dos que estão aqui, que não agradarão a morte até que vejam o reino de Deus.
28 Aconteceu como oito dias depois destas palavras, que tomou a Pedro, a Juan e A Jacobo, e subiu ao morro a orar.
29 E entre tanto que orava, a aparência de seu rosto se fez outra, e seu vestido branco e resplandeciente.
30 E tenho aqui dois varões que falavam com ele, os quais eram Moisés e Elías;
31 quem apareceram rodeados de glória, e falavam de sua partida, que ia Jesús a cumprir em Jerusalém.
32 E Pedro e os que estavam com ele estavam rendidos de sonho; mas permanecendo despertos, viram a glória de Jesús, e aos dois varões que estavam com ele.
33 E sucedeu que se apartando eles dele, Pedro disse a Jesús: Maestro, bom é para nós que estejamos aqui; e façamos três enramadas, uma para ti, uma para Moisés, e uma para Elías; não sabendo o que dizia.
34 Enquanto ele dizia isto, veio uma nuvem que os cobriu; e tiveram temor ao entrar na nuvem.
35 E veio uma voz desde a nuvem, que dizia: Este é meu Filho amado; a ele ouvi
36 E quando cessou a voz, Jesús foi achado só; e eles calaram, e por aqueles dias não disseram nada a ninguém do que tinham visto.
37 Ao dia seguinte, quando desceram do morro, uma grande multidão lhes foi ao encontro.
38 E tenho aqui, um homem da multidão clamou dizendo: Maestro, rogo-te que vejas a meu filho, pois é o único que tenho;
39 e sucede que um espírito lhe toma, e de repente dá vozes, e lhe sacode com violência, e lhe faz jogar espuma, e estragando-lhe, a duras penas se aparta dele.
40 E roguei a teus discípulos que lhe jogassem fora, e não puderam.
41 Respondendo Jesús, disse: ¡Oh geração incrédula e perversa! Até quando tenho de estar convosco, e vos tenho de suportar? Traz cá a teu filho.
42 E enquanto se acercava o muchacho, o demônio lhe derrubou e lhe sacudiu com violência; mas Jesús reprendió ao espírito imundo, e sanou ao muchacho, e se o devolveu a seu pai.
43 E todos se admiravam da grandeza de Deus. E maravillándose todos de todas as coisas que fazia, disse a seus discípulos:
44 Fazei que vos penetrem bem nos ouvidos estas palavras; porque acontecerá que o Filho do Homem será entregado em mãos de homens.
45 Mas eles não entendiam estas palavras, pois lhes estavam veladas para que não as entendessem; e temiam perguntar-lhe sobre essas palavras.
46 Então entraram em discussão sobre quem deles seria o maior.
47 E Jesús, percebendo os pensamentos de seus corações, tomou a um menino e o pôs junto a si,
48 e lhes disse: Qualquer que receba a este menino em meu nome, a mim me recebe; e qualquer que me recebe a mim, recebe ao que me enviou; porque o que e tem mais pequeno entre todos vocês, esse é o maior.
49 Então respondendo Juan, disse: Maestro, vimos a um que jogava fora demônios em teu nome; e se o proibimos, porque não segue conosco.
50 Jesús lhe disse: Não se o proibais; porque o que não é contra nós, por nós é.
51 Quando se cumpriu o tempo em que ele tinha de ser recebido acima, afirmou seu rosto para ir a Jerusalém.
52 E enviou mensageiros adiante dele, os quais foram e entraram numa aldeia dos samaritanos para fazer-lhe preparativos.
53 Mas não lhe receberam, porque seu aspecto era como de ir a Jerusalém.
54 Vendo isto seus discípulos Jacobo e Juan, disseram: Senhor, queres que mandemos que desça fogo do céu, como fez Elías, e os consuma?
55 Então voltando-se ele, os reprendió, dizendo: Vocês não sabeis de que espírito sois;
56 porque o Filho do Homem não veio para perder as almas dos homens, senão para salvá-las. E se foram a outra aldeia. 57 Indo eles, um lhe disse no caminho: Senhor, te seguirei adondequiera que vás.
58 E lhe disse Jesús: As zorras têm guaridas, e as aves dos céus ninhos; mas o Filho do Homem não tem onde recostar a cabeça.
59 E disse a outro: Segue-me. O lhe disse: Senhor, deixa-me que primeiro vá e enterre a meu pai.
60 Jesús lhe disse: Deixa que os mortos enterrem a seus mortos; e tu vê, e anuncia o reino de Deus. 755.
61 Então também disse outro: Te seguirei, Senhor; mas deixa-me que me despeça primeiro dos que estão em minha casa.
62 E Jesús lhe disse: Nenhum que pondo sua mão no arado mira para atrás, é apto para o reino de Deus.
1.
Tendo reunido a seus doze.
[Terceira gira por Galilea, Luc. 9: 1-6 = Mat. 9: 36 a 11: 1 = Mar 6: 7-13. Comentário principal: Mateo.] Com referência à designação dos doze, ver com. Mar. 3: 13-19.
7.
Herodes o tetrarca.
[Morte de Juan o Bautista, Luc. 9: 7-9 = Mat. 14: 1-2, 6-12 = Mar. 6: 14-29. Comentário principal: Marcos.]
Estava perplexo.
Gr. diaporéÇ, "estar perplexo" (cf. com. Mar. 6: 20).
9.
A Juan eu lhe fiz decapitar.
Cf. Mar. 6: 17-29.
Tentava ver-lhe.
Herodes estava procurando uma oportunidade favorável para entrevistar a Jesús, mas sem comprometer, como ele cria, a dignidade de seu cargo como rei. Parece que Herodes se tinha entrevistado algumas vezes com Juan o Bautista (DTG 185, 193-195) e dá a impressão que não via razão para não poder entrevistar-se com Jesús. Mas como Nicodemo (DTG 141), Herodes cria que seria humilhante que uma pessoa tão importante como ele procurasse publicamente a Jesús. Pode ser que considerava como sérias as afirmações de Jesús, e procurava seu conselho. Bem sabia Herodes como reagiria Herodías ante tal entrevista. E por fim Herodes teve a oportunidade de ver a Jesús cara a cara (cap. 23: 8); mas quando o fez, seu orgulho ferido fez que recusasse ao Salvador.
10.
Voltados os apóstolos.
[Alimentação dos cinco mil, Luc. 9: 10-17 = Mat. 14: 13-21 = Mar. 6: 30-44 = Juan 6: 1-14. Comentário principal: Marcos.]
18.
Enquanto Jesús orava.
[Retiro a Cesarea de Filipo, Luc. 9: 18-27 = Mat. 16: 13-28 = Mar. 8: 27 a 9: 1. Comentário principal: Mateo.] Entre os vers. 17 e 18 está o que se chamou "a grande omissão" de Lucas. Aqui Lucas omite tudo o que se registra em Mat. 14: 22 a 16: 12; Mar. 6: 45 a 8: 26 e Juan 6: 25 a 7: 1; isto é, os seguintes relatos: quando Jesús caminhou sobre o mar, o sermão do pão de vida, as disputas com os fariseos, a viagem a Fenicia, a cura do sordomudo, a alimentação dos 4.000 e a cura do cego de Betsaida. E como para equilibrar sua grande omissão, Lucas inclui o que as vezes se chama "a grande inserção", a qual abarca desde o cap. 9: 51 até o 18: 14, e que se refere, quase em sua totalidade, a assuntos que não aparecem em nenhum outro Evangelho (ver com. cap. 9: 51).
22.
O Filho do Homem.
Quanto ao relato que dá o contexto dos vers. 22-27, ver com. Mat. 16: 21. Cf. com. Mat. 16: 21-28.
28.
Como oito dias depois.
[A transfiguração, Luc. 9: 28-36 = Mat. 17: 1-13 = Mar. 9: 2-13. Comentário principal: Mateo.] Com referência ao cômputo dos oito dias, ver pp. 239-241.
31.
Partida.
Gr. êxodos, "êxodo"; de ex, "fora de", e hodós, "caminho" (ver Heb. 11: 22; 2 Ped. 1: 15). Uma referência à sorte que aguardava a Jesús.
32.
Permanecendo despertos.
Os discípulos estavam rendidos pelo cansaço da viagem, a subida ao morro e a hora tardia (ver com. Mat. 17: 1).
33.
Maestro.
Gr. epistát"s (ver com. cap. 5: 5).
35.
Meu Filho amado.
A evidência textual favorece (cf. p. 147) o texto: "Este é meu Filho, meu Eleito" (BJ).
37.
Ao dia seguinte.
[Jesús sana a um muchacho endemoninhado, Luc. 9: 37-43 = Mat. 17: 14-21 = Mar. 9: 14-29. Comentário principal: Marcos.] Só Lucas diz especificamente que a cura do muchacho endemoninhado ocorreu ao dia seguinte da transfiguração.
38.
Unico.
Gr. monogenés (ver com. Luc. 7: 12; 8: 42; Juan 1: 14).
39.
De repente.
Gr. extáifn"s, "inesperadamente", "repentinamente".
Sacode-lhe com violência.
Gr. sparássÇ, "rasgar", "convulsionar" (ver com. Mar. 1: 26). "Lhe faz retorcer-se jogando espuma" (BJ).
43.
E maravillándose todos.
[Uma viagem secreta por Galilea, Luc. 9: 43b-45 = Mat. 17: 22-23 = Mar. 9: 30-32. Comentário principal: Marcos.] A segunda parte do vers. 43, que começa com as palavras citadas, deveria incluir-se no vers. 44 como parte do que segue. A divisão dos versículos neste caso dificulta o entendimento da transição que há na passagem.
44.
Fazei que vos penetrem bem nos ouvidos.
Singelamente "recordai".
45.
Estavam-lhes veladas.
Não porque Jesús assim o quisesse, pois em repetidas ocasiões 756.
tinha tentado explicar dito tema. Estava-lhes velado porque se negavam a entender (ver com. Mar. 9: 32). Não desejavam compreender, e, como resultado, não podiam captá-lo (ver com. Mat. 13: 13).
Para que não as entendessem.
A palavra grega hína que se traduz "para que", com o sentido de propósito, pode também traduzir-se com a idéia de resultado, "de maneira que". "Lhes estava velado de maneira que não o entendiam" (BJ). Um exemplo do uso de hína para indicar resultado e não propósito, aparece em 1 Tes. 5: 4 (cf. Rom. 11: 11; Gál. 5: 17; Luc. 1: 43; Juan 6: 7).
46.
Entraram em discussão.
[Humildade, reconciliação e perdão, Luc. 9: 46-50 = Mat. 18: 1-35 = Mar. 9: 33-50. Comentário principal: Mateo e Marcos.]
48.
Em meu nome.
Ver com. Mat. 18: 5.
Grande.
É possível que todos sejam "grandes" se nos atemos à maneira como Cristo define a grandeza (ver com. Mat. 5: 5).
51.
Quando se cumpriu o tempo.
[Começo do ministério em Perea, Luc. 9: 51-56 = Mat. 19: 1-2 = Mar. 10: 1. Comentário principal: Mateo e Lucas. Ver mapa p. 212; diagramas 5 e 7, pp. 219, 221.] Ver com. Luc. 2: 49. O ministério de Cristo estava por concluir. Faltavam só uns seis meses para seu crucifixión.
Esta seção de Lucas (cap. 9: 51 a cap. 18: 14), que representa quase uma terceira parte do livro, é chamada algumas vezes "a grande inserção" ou "grande interpolação", porque registra acontecimentos que não aparecem nos outros Evangelhos. Os outros evangelistas guardam um silêncio quase total a respeito desta fase do ministério de Jesús (ver com. cap. 9: 18).
Recebido acima.
Gr. analambánÇ, "receber acima". Este é o verbo que se emprega comummente para referir-se à ascensão de Cristo (Hech. 1: 2, 11, 22; 1 Tim. 3: 16; etc.; cf. Luc. 24: 50-51).
Afirmou seu rosto.
Cada episódio da vida e a missão de Jesús ocorreu, de princípio a fim, como cumprimento de um plano que tinha existido antes de que Jesús viesse à terra, e cada acontecimento teve seu momento específico (ver com. cap. 2: 49). Jesús tinha dito que sua hora não tinha chegado (Juan 2: 4; 7: 6, 8; etc.). Tinha-o repetido justamente antes da recente festa dos tabernáculos (ver com. Juan 7: 6), quando falou do momento quando devia ir a Jerusalém e ser recebido acima. Neste sua última viagem desde Galilea, Jesús estava consciente do propósito de chegar até a cruz (ver com. Mar. 10: 32). Um espírito similar impulsionou a Pablo em sua última viagem a Jerusalém (ver Hech. 20: 22-24; cf. 2 Tim. 4: 6-8). Jesús sabia o que estava adiante dele, mas não fez nenhum esforço por evitá-lo nem postergá-lo. Ver com. Mat. 19: 1.
Para ir a Jerusalém.
Desde o momento quando Jesús partiu de Galilea por última vez, os evangelistas falam de que vai a Jerusalém para enfrentar-se aos acontecimentos que lhe aguardam ali (cap. 9: 51, 53; 13: 22; 17: 11; 18: 31; 19: 11, 28). Durante este tempo Jesús esteve em forma intermitente em Judea, mas passou pouco tempo em Jerusalém ou Judea para que a crise não se precipitasse antes de tempo. Esta última viagem a Jerusalém, lento (DTG 458) e com rodeios (DTG 449), demorou em vários meses.
52.
Enviou mensageiros.
Especificamente Jacobo e Juan (vers. 54; DTG 451). Nesta ocasião parece que os mensageiros foram adiante de Jesús para fazer os arranjos para o alojamento. No entanto, esta também pode ser uma referência à publicidade que Jesús corretamente procurava num esforço por atrair o atendimento de todo Israel, como antecipo de seu iminente crucifixión (DTG 449). Este foi o propósito específico de Jesús quando mais tarde enviou aos setenta (ver com. cap. 10: 1).
Uma aldeia dos samaritanos.
A rota mais curta entre Galilea e Judea atravessa as colinas de Samaria. Dois anos antes Jesús tinha tomado esta mesma rota para o norte, desde Judea a Galilea (ver com. Juan 4: 3-4). Os judeus tentavam muitas vezes tomar a rota mais longa que ia pelo vale do Jordán, especialmente durante as festas que atraíam grandes multidões a Jerusalém, para evitar o contato com os samaritanos. No entanto, Jesús dedicou parte do resto de seu ministério à região de Samaria (ver com. Juan 11: 54), e às cidades e aldeias de Samaria foi onde primeiro enviou aos setenta (DTG 452). Como deviam ir de dois em dois, "a toda cidade e lugar onde ele tinha de ir" (Luc. 10: 1), o mesmo Senhor teve que ter visitado muitas partes do território samaritano.
53.
Não lhe receberam.
Negaram-lhe o alojamento por uma noite (DTG 451). Entre os judeus e os samaritanos existia um ódio intenso (Juan 4: 9). Com referência à origem dos samaritanos, ver com. 2 Rei. 17: 23-41; e quanto às vicisitudes posteriores entre judeus 757 e samaritanos e a origem da inimizade existente entre eles, ver Neh. 4: 1-8; 6: 1-14.
Como de ir a Jerusalém.
Literalmente "seu rosto estava indo a Jerusalém". O fato de passar por Samaria rumo a Judea, como o faziam muitas vezes os judeus de Galilea, com o propósito de adorar a Deus em Jerusalém, insinuava a inferioridade da religião samaritano, e portanto os samaritanos o consideravam como um insulto.
54.
Jacobo e Juan.
Ver com. Mar. 3: 17. Estes dois irmãos foram os mensageiros enviados com antecipação para fazer os arranjos necessários (DTG 451), mas o duro trato que tinham recebido dos aldeanos enchia seu coração de rancor. É evidente que Jacobo e Juan eram de gênio iracundo, característica pela qual Cristo os tinha chamado "filhos do trovão" (ver com. Mar. 3: 17). Juan se tinha encarregado pouco antes de reprender severamente a um que ele considerava como inimigo (ver com. Mar. 9: 38-41).
Mandemos que desça fogo.
Estavam cerca do morro Carmelo (DTG 451), e os discípulos facilmente recordaram as severas medidas do profeta Elías contra os que não se tinham arrependido (1 Rei. 18: 17-46). Quiçá também recordaram a ocasião quando Elías mandou que descesse fogo do céu para destruir a alguns empedernidos inimigos de Deus (ver com. 2 Rei. 1: 10-13).
Como fez Elías.
A evidência textual favorece (cf. p. 147) a omissão desta frase; no entanto, há pouca dúvida de que esta idéia não estivesse no pensamento de Jacobo e Juan enquanto falavam.
55.
Os reprendió.
O espírito manifestado por Jacobo e Juan era completamente alheio ao espírito de Cristo, e seu resultado só podia ser um estorvo para a obra do Evangelho. Jesús tinha advertido pouco antes aos discípulos que não impedissem a obra de quem simpatizavam com ele (vers. 49-50); e nesta ocasião lhes aconselha que não devem castigar a quem não mostrem simpatia. O espírito de vingança não é o espírito de Cristo. Todo tentativa de obrigar pela força a quem atuam contra nossas idéias, é uma demonstração do espírito de Satanás, e não de Cristo (DTG 451). O espírito de fanatismo e de intolerância religiosa é ofensivo à vista de Deus, especialmente quando é manifestado por quem afirmam que lhe amam e lhe servem.
Não sabeis.
A evidência textual se inclina por (cf. p. 147) a omissão da segunda parte do vers. 55 e a primeira parte do vers. 56. Deste modo se entende que o texto original teria dito: "Voltando-se, lhes reprendió; e se foram a outro povo" (BJ). No entanto, a idéia que se expressa nestas declarações está plenamente em harmonia com outras afirmações dos Evangelhos (Luc. 19: 10; etc.; cf. Mat. 5: 17).
56.
Outra aldeia.
Talvez outra aldeia samaritana que lhes demonstrasse mas simpatia. Cristo deu aqui um exemplo da instrução que anteriormente tinha dado aos discípulos (Mat. 10: 22-24). Alguns sugeriram que esta outra aldeia pôde ter sido a de Sicar ou alguma ladea próxima, cujos habitantes tinham ouvido a Cristo em outra ocasião e eram amigáveis com ele (Juan 4: 39-42).
57.
Indo eles.
[Demandas da vocação apostólica, Luc. 9: 57-62. Cf. com. Mat. 8: 19-22; 16: 24-25; Luc. 14: 25-33.] Costuma explicar-se que os vers. 57-62 se referem ao mesmo episódio que se registra em Mat. 8: 19-22, e se dá esta explicação dizendo singelamente que Mateo e Lucas localizaram a narração em diferentes pontos de seus respectivos relatos. No entanto, esta explicação não é convincente. Quanto às razões para considerar que os relatos de Mat. 8: 19-22 e Luc. 9: 57- 62 são registos de episódios separados e diferentes, ver com. Mat. 8: 19. Cada relato é apropriado dentro de seu próprio ambiente e contexto.
No caminho.
Em Mat. 8: 19-22 Jesús e seus discípulos estavam a ponto de embarcar-se para cruzar o lago; aqui iam "no caminho", isto é, iam viajando por terra. Em realidade, iam rumo a Jerusalém (ver com. Mat. 19: 1; cf. Luc. 9: 51).
59.
Disse a outro.
Na passagem similar de Mateo, o homem, a quem Jesús dirigiu o conselho que segue, tinha-se oferecido para seguir a Jesús. Aqui Jesús ordena ao homem a que o siga.
60.
Tu vê, e anuncia.
A ênfase parece ser este: Se não estás espiritualmente morto, teu dever é ir pregar o reino de Deus. Deixa o enterro dos que estão fisicamente morridos àqueles que estão espiritualmente mortos.
61.
Mas deixa-me.
Esta desculpa indica vacilação, indecisão, quiçá inclusive defeituosa de vontade para fazer o sacrifício que se exige aos discípulos de Cristo.
Que me despeça.
Esta despedida equivalia a algo mais do que um breve regresso à casa. Segundo o costume do Próximo Oriente, podia levar meses ou ainda anos arrumar os assuntos domésticos. Já não ficavam mais do que uns758seis meses do ministério de Jesús, e se este possível discípulo tinha o plano de alguma vez seguir a Jesús, devia fazê-lo sem demora. O que queria ser discípulo se propunha deixar a Jesús para despedir-se de todos seus velhos amigos, e estes poderiam convencê-lo de que não se unisse com Jesús. Os requerimentos de Deus são mas importantes que os dos homens, ainda que se trate dos parentes próximos (Mat. 12: 48-49; 19: 29). Este homem quiçá queria gozar por última vez dos prazeres da vida antes de deixá-lo todo para seguir a Jesús. Estes sentimentos eram muito diferentes aos de Eliseo quando foi chamado a seguir a Elías. A resposta de Eliseo foi imediata; seu demora para despedir-se de seus pais foi só momentânea (ver com. 1 Rei. 19: 20).
Os que estão em minha casa.
Seus parentes poderiam tentar convencê-lo, bem como a mãe e os irmãos de Jesús tinham tentado apartá-lo da senda do dever (ver com. Mat. 12: 46).
62.
Mira para atrás.
O que "olha para atrás" não se está concentrando na tarefa que tem a mão. No melhor dos casos nada mais é do que obreiro morno (ver com. Mat. 6: 24; Luc. 14: 26-28). Jesús tinha afirmado "seu rosto para ir a Jerusalém" (Luc. 9: 51), e qualquer que pensasse seguir-lhe, indispensavelmente devia ser firme em sua decisão (cf. Juan 11: 16). Apesar de todo, quando chegou o momento da prova dos doze, todos eles "deixando-lhe, fugiram" (Mat. 26: 56). Mas todos -menos Judas- voltaram com o tempo. Para ser discípulo de Cristo é essencial que tenha uma dedicação absoluta e indivisa. O que quer abrir um sulco reto em qualquer ramo do serviço de Deus, deve dedicar-lhe à tarefa seu atendimento constante e de todo coração.
O provérbio do vers. 62 se tinha conhecido durante séculos no Próximo Oriente. Hesíodo, poeta grego do século VII a. C., escreveu: "O que quer arar sulcos retos não deve olhar a seu arredor" (Os trabalhos e nos dias, ii. 60).
COMENTÁRIOS DE ELENA G. DE WHITE
1-6 DTG 315-325.
2 CM 356; MeM 233.
6 CM 356.
7-10 DTG 326-331.
10-17 DTG 332-339.
13 PR 182.
18-27 DTG 378-387.
23 3JT 365, 383; MC 150; 6T 248-249, 449; TM 124,177
26 HAp 27; PR 531.
28-36 DTG 388-392.
32 DTG 389.
35 PE 164; PR 170.
37-45 DTG 393-398.
41 DTG 395.
43 DTG 396.
46-48 DTG 399-410.
49 2JT 162.
51-52 DTG 450.
51-53 HAp 431.
52-54 ECFP 75.
53-56 DTG 451; 2T 566.
54 SR 268.
54-56 CS 627; HAp 431.
55-56 ECFP 76.
56 DTG 535; MC 12; PVGM 167.
58 MC 149.
59-62 3T 500.
60 Ev 239.
62 EC 108; PR 166, 169 759.
2 E os enviou a pregar o reino de Deus, e a sanar aos enfermos.
3 E lhes disse: Não tomeis nada para o caminho, nem bordón, nem alforja, nem pão, nem dinheiro; nem leveis duas túnicas.
4 E em qualquer casa onde entreis, ficai ali, e de ali saí.
5 E onde quer que não vos receberam, saí daquela cidade, e sacudi o pó de vossos pés em depoimento contra eles.
6 E saindo, passavam por todas as aldeias, anunciando o evangelho e sanando por todas partes.
7 Herodes o tetrarca ouviu de todas as coisas que fazia Jesús; e estava perplexo, porque diziam alguns: Juan ressuscitou dos mortos;
8 outros: Elías apareceu; e outros: Algum profeta dos antigos ressuscitou.
9 E disse Herodes: A Juan eu lhe fiz decapitar; quem, pois, é este, de quem ouço tais coisas? E tentava ver-lhe.
10 Voltados os apóstolos, contaram-lhe tudo o que tinham feito. E tomando-os, retirou-se aparte, a um lugar deserto da cidade telefonema Betsaida.
11 E quando a gente o soube, seguiu-lhe; e ele lhes recebeu, e lhes falava do reino de Deus, e sanava aos que precisavam ser curados.
12 Mas no dia começava a declinar; e acercando-se os doze, disseram-lhe: Despede à gente, para que vão às aldeias e campos de arredor, e se alojem e encontrem alimentos; porque aqui estamos em lugar deserto.
13 O lhes disse: Dai-lhes vocês de comer. E disseram eles: Não temos mais do que cinco pães e dois pescados, a não ser que vamos nós a comprar alimentos para toda esta multidão.
14 E eram como cinco mil homens. Então disse a seus discípulos: Fazei-os sentar em grupos, de cinquenta em cinquenta.
15 Assim o fizeram, fazendo-os sentar a todos.
16 E tomando os cinco pães e os dois pescados, levantando os olhos ao céu, abençoou-os, e os partiu, e deu a seus discípulos para que os pusessem adiante da gente.
17 E comeram todos, e se saciaram; e recolheram o que lhes sobrou, doze cestas de pedaços.
18 Aconteceu que enquanto Jesús orava aparte, estavam com ele os discípulos; e lhes perguntou, dizendo: Quem diz a gente que sou eu?
19 Eles responderam: Uns, Juan o Bautista; outros, Elías; e outros, que algum profeta dos antigos ressuscitou.
20 O lhes disse: E vocês, quem dizeis que sou? Então respondendo Pedro, disse: O Cristo de Deus.
21 Mas ele lhes mandou que a ninguém dissessem isto, encarregando-se rigorosamente,
22 e dizendo: É necessário que o Filho do Homem padeça muitas coisas, e seja eliminado pelos anciãos, pelos principais sacerdotes e pelos escrevas, e que seja morto, e ressuscite ao terceiro dia.
23 E dizia a todos: Se algum quer vir em pos de mim, negue-se a si mesmo, tome sua cruz em cada dia, e segua-me.
24 Porque todo o que queira salvar sua vida, a perderá; e todo o que perca sua vida por causa de mim, este a salvará.
25 Pois que aproveita ao homem, se ganha todo mundo, e se destrói ou se perde a si mesmo?
26 Porque o que se envergonhasse de mim e de minhas palavras, deste se envergonhará o Filho do Homem quando vinga em sua glória, e na do Pai, e dos santos anjos. 754.
27 Mas vos digo em verdade, que há alguns dos que estão aqui, que não agradarão a morte até que vejam o reino de Deus.
28 Aconteceu como oito dias depois destas palavras, que tomou a Pedro, a Juan e A Jacobo, e subiu ao morro a orar.
29 E entre tanto que orava, a aparência de seu rosto se fez outra, e seu vestido branco e resplandeciente.
30 E tenho aqui dois varões que falavam com ele, os quais eram Moisés e Elías;
31 quem apareceram rodeados de glória, e falavam de sua partida, que ia Jesús a cumprir em Jerusalém.
32 E Pedro e os que estavam com ele estavam rendidos de sonho; mas permanecendo despertos, viram a glória de Jesús, e aos dois varões que estavam com ele.
33 E sucedeu que se apartando eles dele, Pedro disse a Jesús: Maestro, bom é para nós que estejamos aqui; e façamos três enramadas, uma para ti, uma para Moisés, e uma para Elías; não sabendo o que dizia.
34 Enquanto ele dizia isto, veio uma nuvem que os cobriu; e tiveram temor ao entrar na nuvem.
35 E veio uma voz desde a nuvem, que dizia: Este é meu Filho amado; a ele ouvi
36 E quando cessou a voz, Jesús foi achado só; e eles calaram, e por aqueles dias não disseram nada a ninguém do que tinham visto.
37 Ao dia seguinte, quando desceram do morro, uma grande multidão lhes foi ao encontro.
38 E tenho aqui, um homem da multidão clamou dizendo: Maestro, rogo-te que vejas a meu filho, pois é o único que tenho;
39 e sucede que um espírito lhe toma, e de repente dá vozes, e lhe sacode com violência, e lhe faz jogar espuma, e estragando-lhe, a duras penas se aparta dele.
40 E roguei a teus discípulos que lhe jogassem fora, e não puderam.
41 Respondendo Jesús, disse: ¡Oh geração incrédula e perversa! Até quando tenho de estar convosco, e vos tenho de suportar? Traz cá a teu filho.
42 E enquanto se acercava o muchacho, o demônio lhe derrubou e lhe sacudiu com violência; mas Jesús reprendió ao espírito imundo, e sanou ao muchacho, e se o devolveu a seu pai.
43 E todos se admiravam da grandeza de Deus. E maravillándose todos de todas as coisas que fazia, disse a seus discípulos:
44 Fazei que vos penetrem bem nos ouvidos estas palavras; porque acontecerá que o Filho do Homem será entregado em mãos de homens.
45 Mas eles não entendiam estas palavras, pois lhes estavam veladas para que não as entendessem; e temiam perguntar-lhe sobre essas palavras.
46 Então entraram em discussão sobre quem deles seria o maior.
47 E Jesús, percebendo os pensamentos de seus corações, tomou a um menino e o pôs junto a si,
48 e lhes disse: Qualquer que receba a este menino em meu nome, a mim me recebe; e qualquer que me recebe a mim, recebe ao que me enviou; porque o que e tem mais pequeno entre todos vocês, esse é o maior.
49 Então respondendo Juan, disse: Maestro, vimos a um que jogava fora demônios em teu nome; e se o proibimos, porque não segue conosco.
50 Jesús lhe disse: Não se o proibais; porque o que não é contra nós, por nós é.
51 Quando se cumpriu o tempo em que ele tinha de ser recebido acima, afirmou seu rosto para ir a Jerusalém.
52 E enviou mensageiros adiante dele, os quais foram e entraram numa aldeia dos samaritanos para fazer-lhe preparativos.
53 Mas não lhe receberam, porque seu aspecto era como de ir a Jerusalém.
54 Vendo isto seus discípulos Jacobo e Juan, disseram: Senhor, queres que mandemos que desça fogo do céu, como fez Elías, e os consuma?
55 Então voltando-se ele, os reprendió, dizendo: Vocês não sabeis de que espírito sois;
56 porque o Filho do Homem não veio para perder as almas dos homens, senão para salvá-las. E se foram a outra aldeia. 57 Indo eles, um lhe disse no caminho: Senhor, te seguirei adondequiera que vás.
58 E lhe disse Jesús: As zorras têm guaridas, e as aves dos céus ninhos; mas o Filho do Homem não tem onde recostar a cabeça.
59 E disse a outro: Segue-me. O lhe disse: Senhor, deixa-me que primeiro vá e enterre a meu pai.
60 Jesús lhe disse: Deixa que os mortos enterrem a seus mortos; e tu vê, e anuncia o reino de Deus. 755.
61 Então também disse outro: Te seguirei, Senhor; mas deixa-me que me despeça primeiro dos que estão em minha casa.
62 E Jesús lhe disse: Nenhum que pondo sua mão no arado mira para atrás, é apto para o reino de Deus.
1.
Tendo reunido a seus doze.
[Terceira gira por Galilea, Luc. 9: 1-6 = Mat. 9: 36 a 11: 1 = Mar 6: 7-13. Comentário principal: Mateo.] Com referência à designação dos doze, ver com. Mar. 3: 13-19.
7.
Herodes o tetrarca.
[Morte de Juan o Bautista, Luc. 9: 7-9 = Mat. 14: 1-2, 6-12 = Mar. 6: 14-29. Comentário principal: Marcos.]
Estava perplexo.
Gr. diaporéÇ, "estar perplexo" (cf. com. Mar. 6: 20).
9.
A Juan eu lhe fiz decapitar.
Cf. Mar. 6: 17-29.
Tentava ver-lhe.
Herodes estava procurando uma oportunidade favorável para entrevistar a Jesús, mas sem comprometer, como ele cria, a dignidade de seu cargo como rei. Parece que Herodes se tinha entrevistado algumas vezes com Juan o Bautista (DTG 185, 193-195) e dá a impressão que não via razão para não poder entrevistar-se com Jesús. Mas como Nicodemo (DTG 141), Herodes cria que seria humilhante que uma pessoa tão importante como ele procurasse publicamente a Jesús. Pode ser que considerava como sérias as afirmações de Jesús, e procurava seu conselho. Bem sabia Herodes como reagiria Herodías ante tal entrevista. E por fim Herodes teve a oportunidade de ver a Jesús cara a cara (cap. 23: 8); mas quando o fez, seu orgulho ferido fez que recusasse ao Salvador.
10.
Voltados os apóstolos.
[Alimentação dos cinco mil, Luc. 9: 10-17 = Mat. 14: 13-21 = Mar. 6: 30-44 = Juan 6: 1-14. Comentário principal: Marcos.]
18.
Enquanto Jesús orava.
[Retiro a Cesarea de Filipo, Luc. 9: 18-27 = Mat. 16: 13-28 = Mar. 8: 27 a 9: 1. Comentário principal: Mateo.] Entre os vers. 17 e 18 está o que se chamou "a grande omissão" de Lucas. Aqui Lucas omite tudo o que se registra em Mat. 14: 22 a 16: 12; Mar. 6: 45 a 8: 26 e Juan 6: 25 a 7: 1; isto é, os seguintes relatos: quando Jesús caminhou sobre o mar, o sermão do pão de vida, as disputas com os fariseos, a viagem a Fenicia, a cura do sordomudo, a alimentação dos 4.000 e a cura do cego de Betsaida. E como para equilibrar sua grande omissão, Lucas inclui o que as vezes se chama "a grande inserção", a qual abarca desde o cap. 9: 51 até o 18: 14, e que se refere, quase em sua totalidade, a assuntos que não aparecem em nenhum outro Evangelho (ver com. cap. 9: 51).
22.
O Filho do Homem.
Quanto ao relato que dá o contexto dos vers. 22-27, ver com. Mat. 16: 21. Cf. com. Mat. 16: 21-28.
28.
Como oito dias depois.
[A transfiguração, Luc. 9: 28-36 = Mat. 17: 1-13 = Mar. 9: 2-13. Comentário principal: Mateo.] Com referência ao cômputo dos oito dias, ver pp. 239-241.
31.
Partida.
Gr. êxodos, "êxodo"; de ex, "fora de", e hodós, "caminho" (ver Heb. 11: 22; 2 Ped. 1: 15). Uma referência à sorte que aguardava a Jesús.
32.
Permanecendo despertos.
Os discípulos estavam rendidos pelo cansaço da viagem, a subida ao morro e a hora tardia (ver com. Mat. 17: 1).
33.
Maestro.
Gr. epistát"s (ver com. cap. 5: 5).
35.
Meu Filho amado.
A evidência textual favorece (cf. p. 147) o texto: "Este é meu Filho, meu Eleito" (BJ).
37.
Ao dia seguinte.
[Jesús sana a um muchacho endemoninhado, Luc. 9: 37-43 = Mat. 17: 14-21 = Mar. 9: 14-29. Comentário principal: Marcos.] Só Lucas diz especificamente que a cura do muchacho endemoninhado ocorreu ao dia seguinte da transfiguração.
38.
Unico.
Gr. monogenés (ver com. Luc. 7: 12; 8: 42; Juan 1: 14).
39.
De repente.
Gr. extáifn"s, "inesperadamente", "repentinamente".
Sacode-lhe com violência.
Gr. sparássÇ, "rasgar", "convulsionar" (ver com. Mar. 1: 26). "Lhe faz retorcer-se jogando espuma" (BJ).
43.
E maravillándose todos.
[Uma viagem secreta por Galilea, Luc. 9: 43b-45 = Mat. 17: 22-23 = Mar. 9: 30-32. Comentário principal: Marcos.] A segunda parte do vers. 43, que começa com as palavras citadas, deveria incluir-se no vers. 44 como parte do que segue. A divisão dos versículos neste caso dificulta o entendimento da transição que há na passagem.
44.
Fazei que vos penetrem bem nos ouvidos.
Singelamente "recordai".
45.
Estavam-lhes veladas.
Não porque Jesús assim o quisesse, pois em repetidas ocasiões 756.
tinha tentado explicar dito tema. Estava-lhes velado porque se negavam a entender (ver com. Mar. 9: 32). Não desejavam compreender, e, como resultado, não podiam captá-lo (ver com. Mat. 13: 13).
Para que não as entendessem.
A palavra grega hína que se traduz "para que", com o sentido de propósito, pode também traduzir-se com a idéia de resultado, "de maneira que". "Lhes estava velado de maneira que não o entendiam" (BJ). Um exemplo do uso de hína para indicar resultado e não propósito, aparece em 1 Tes. 5: 4 (cf. Rom. 11: 11; Gál. 5: 17; Luc. 1: 43; Juan 6: 7).
46.
Entraram em discussão.
[Humildade, reconciliação e perdão, Luc. 9: 46-50 = Mat. 18: 1-35 = Mar. 9: 33-50. Comentário principal: Mateo e Marcos.]
48.
Em meu nome.
Ver com. Mat. 18: 5.
Grande.
É possível que todos sejam "grandes" se nos atemos à maneira como Cristo define a grandeza (ver com. Mat. 5: 5).
51.
Quando se cumpriu o tempo.
[Começo do ministério em Perea, Luc. 9: 51-56 = Mat. 19: 1-2 = Mar. 10: 1. Comentário principal: Mateo e Lucas. Ver mapa p. 212; diagramas 5 e 7, pp. 219, 221.] Ver com. Luc. 2: 49. O ministério de Cristo estava por concluir. Faltavam só uns seis meses para seu crucifixión.
Esta seção de Lucas (cap. 9: 51 a cap. 18: 14), que representa quase uma terceira parte do livro, é chamada algumas vezes "a grande inserção" ou "grande interpolação", porque registra acontecimentos que não aparecem nos outros Evangelhos. Os outros evangelistas guardam um silêncio quase total a respeito desta fase do ministério de Jesús (ver com. cap. 9: 18).
Recebido acima.
Gr. analambánÇ, "receber acima". Este é o verbo que se emprega comummente para referir-se à ascensão de Cristo (Hech. 1: 2, 11, 22; 1 Tim. 3: 16; etc.; cf. Luc. 24: 50-51).
Afirmou seu rosto.
Cada episódio da vida e a missão de Jesús ocorreu, de princípio a fim, como cumprimento de um plano que tinha existido antes de que Jesús viesse à terra, e cada acontecimento teve seu momento específico (ver com. cap. 2: 49). Jesús tinha dito que sua hora não tinha chegado (Juan 2: 4; 7: 6, 8; etc.). Tinha-o repetido justamente antes da recente festa dos tabernáculos (ver com. Juan 7: 6), quando falou do momento quando devia ir a Jerusalém e ser recebido acima. Neste sua última viagem desde Galilea, Jesús estava consciente do propósito de chegar até a cruz (ver com. Mar. 10: 32). Um espírito similar impulsionou a Pablo em sua última viagem a Jerusalém (ver Hech. 20: 22-24; cf. 2 Tim. 4: 6-8). Jesús sabia o que estava adiante dele, mas não fez nenhum esforço por evitá-lo nem postergá-lo. Ver com. Mat. 19: 1.
Para ir a Jerusalém.
Desde o momento quando Jesús partiu de Galilea por última vez, os evangelistas falam de que vai a Jerusalém para enfrentar-se aos acontecimentos que lhe aguardam ali (cap. 9: 51, 53; 13: 22; 17: 11; 18: 31; 19: 11, 28). Durante este tempo Jesús esteve em forma intermitente em Judea, mas passou pouco tempo em Jerusalém ou Judea para que a crise não se precipitasse antes de tempo. Esta última viagem a Jerusalém, lento (DTG 458) e com rodeios (DTG 449), demorou em vários meses.
52.
Enviou mensageiros.
Especificamente Jacobo e Juan (vers. 54; DTG 451). Nesta ocasião parece que os mensageiros foram adiante de Jesús para fazer os arranjos para o alojamento. No entanto, esta também pode ser uma referência à publicidade que Jesús corretamente procurava num esforço por atrair o atendimento de todo Israel, como antecipo de seu iminente crucifixión (DTG 449). Este foi o propósito específico de Jesús quando mais tarde enviou aos setenta (ver com. cap. 10: 1).
Uma aldeia dos samaritanos.
A rota mais curta entre Galilea e Judea atravessa as colinas de Samaria. Dois anos antes Jesús tinha tomado esta mesma rota para o norte, desde Judea a Galilea (ver com. Juan 4: 3-4). Os judeus tentavam muitas vezes tomar a rota mais longa que ia pelo vale do Jordán, especialmente durante as festas que atraíam grandes multidões a Jerusalém, para evitar o contato com os samaritanos. No entanto, Jesús dedicou parte do resto de seu ministério à região de Samaria (ver com. Juan 11: 54), e às cidades e aldeias de Samaria foi onde primeiro enviou aos setenta (DTG 452). Como deviam ir de dois em dois, "a toda cidade e lugar onde ele tinha de ir" (Luc. 10: 1), o mesmo Senhor teve que ter visitado muitas partes do território samaritano.
53.
Não lhe receberam.
Negaram-lhe o alojamento por uma noite (DTG 451). Entre os judeus e os samaritanos existia um ódio intenso (Juan 4: 9). Com referência à origem dos samaritanos, ver com. 2 Rei. 17: 23-41; e quanto às vicisitudes posteriores entre judeus 757 e samaritanos e a origem da inimizade existente entre eles, ver Neh. 4: 1-8; 6: 1-14.
Como de ir a Jerusalém.
Literalmente "seu rosto estava indo a Jerusalém". O fato de passar por Samaria rumo a Judea, como o faziam muitas vezes os judeus de Galilea, com o propósito de adorar a Deus em Jerusalém, insinuava a inferioridade da religião samaritano, e portanto os samaritanos o consideravam como um insulto.
54.
Jacobo e Juan.
Ver com. Mar. 3: 17. Estes dois irmãos foram os mensageiros enviados com antecipação para fazer os arranjos necessários (DTG 451), mas o duro trato que tinham recebido dos aldeanos enchia seu coração de rancor. É evidente que Jacobo e Juan eram de gênio iracundo, característica pela qual Cristo os tinha chamado "filhos do trovão" (ver com. Mar. 3: 17). Juan se tinha encarregado pouco antes de reprender severamente a um que ele considerava como inimigo (ver com. Mar. 9: 38-41).
Mandemos que desça fogo.
Estavam cerca do morro Carmelo (DTG 451), e os discípulos facilmente recordaram as severas medidas do profeta Elías contra os que não se tinham arrependido (1 Rei. 18: 17-46). Quiçá também recordaram a ocasião quando Elías mandou que descesse fogo do céu para destruir a alguns empedernidos inimigos de Deus (ver com. 2 Rei. 1: 10-13).
Como fez Elías.
A evidência textual favorece (cf. p. 147) a omissão desta frase; no entanto, há pouca dúvida de que esta idéia não estivesse no pensamento de Jacobo e Juan enquanto falavam.
55.
Os reprendió.
O espírito manifestado por Jacobo e Juan era completamente alheio ao espírito de Cristo, e seu resultado só podia ser um estorvo para a obra do Evangelho. Jesús tinha advertido pouco antes aos discípulos que não impedissem a obra de quem simpatizavam com ele (vers. 49-50); e nesta ocasião lhes aconselha que não devem castigar a quem não mostrem simpatia. O espírito de vingança não é o espírito de Cristo. Todo tentativa de obrigar pela força a quem atuam contra nossas idéias, é uma demonstração do espírito de Satanás, e não de Cristo (DTG 451). O espírito de fanatismo e de intolerância religiosa é ofensivo à vista de Deus, especialmente quando é manifestado por quem afirmam que lhe amam e lhe servem.
Não sabeis.
A evidência textual se inclina por (cf. p. 147) a omissão da segunda parte do vers. 55 e a primeira parte do vers. 56. Deste modo se entende que o texto original teria dito: "Voltando-se, lhes reprendió; e se foram a outro povo" (BJ). No entanto, a idéia que se expressa nestas declarações está plenamente em harmonia com outras afirmações dos Evangelhos (Luc. 19: 10; etc.; cf. Mat. 5: 17).
56.
Outra aldeia.
Talvez outra aldeia samaritana que lhes demonstrasse mas simpatia. Cristo deu aqui um exemplo da instrução que anteriormente tinha dado aos discípulos (Mat. 10: 22-24). Alguns sugeriram que esta outra aldeia pôde ter sido a de Sicar ou alguma ladea próxima, cujos habitantes tinham ouvido a Cristo em outra ocasião e eram amigáveis com ele (Juan 4: 39-42).
57.
Indo eles.
[Demandas da vocação apostólica, Luc. 9: 57-62. Cf. com. Mat. 8: 19-22; 16: 24-25; Luc. 14: 25-33.] Costuma explicar-se que os vers. 57-62 se referem ao mesmo episódio que se registra em Mat. 8: 19-22, e se dá esta explicação dizendo singelamente que Mateo e Lucas localizaram a narração em diferentes pontos de seus respectivos relatos. No entanto, esta explicação não é convincente. Quanto às razões para considerar que os relatos de Mat. 8: 19-22 e Luc. 9: 57- 62 são registos de episódios separados e diferentes, ver com. Mat. 8: 19. Cada relato é apropriado dentro de seu próprio ambiente e contexto.
No caminho.
Em Mat. 8: 19-22 Jesús e seus discípulos estavam a ponto de embarcar-se para cruzar o lago; aqui iam "no caminho", isto é, iam viajando por terra. Em realidade, iam rumo a Jerusalém (ver com. Mat. 19: 1; cf. Luc. 9: 51).
59.
Disse a outro.
Na passagem similar de Mateo, o homem, a quem Jesús dirigiu o conselho que segue, tinha-se oferecido para seguir a Jesús. Aqui Jesús ordena ao homem a que o siga.
60.
Tu vê, e anuncia.
A ênfase parece ser este: Se não estás espiritualmente morto, teu dever é ir pregar o reino de Deus. Deixa o enterro dos que estão fisicamente morridos àqueles que estão espiritualmente mortos.
61.
Mas deixa-me.
Esta desculpa indica vacilação, indecisão, quiçá inclusive defeituosa de vontade para fazer o sacrifício que se exige aos discípulos de Cristo.
Que me despeça.
Esta despedida equivalia a algo mais do que um breve regresso à casa. Segundo o costume do Próximo Oriente, podia levar meses ou ainda anos arrumar os assuntos domésticos. Já não ficavam mais do que uns758seis meses do ministério de Jesús, e se este possível discípulo tinha o plano de alguma vez seguir a Jesús, devia fazê-lo sem demora. O que queria ser discípulo se propunha deixar a Jesús para despedir-se de todos seus velhos amigos, e estes poderiam convencê-lo de que não se unisse com Jesús. Os requerimentos de Deus são mas importantes que os dos homens, ainda que se trate dos parentes próximos (Mat. 12: 48-49; 19: 29). Este homem quiçá queria gozar por última vez dos prazeres da vida antes de deixá-lo todo para seguir a Jesús. Estes sentimentos eram muito diferentes aos de Eliseo quando foi chamado a seguir a Elías. A resposta de Eliseo foi imediata; seu demora para despedir-se de seus pais foi só momentânea (ver com. 1 Rei. 19: 20).
Os que estão em minha casa.
Seus parentes poderiam tentar convencê-lo, bem como a mãe e os irmãos de Jesús tinham tentado apartá-lo da senda do dever (ver com. Mat. 12: 46).
62.
Mira para atrás.
O que "olha para atrás" não se está concentrando na tarefa que tem a mão. No melhor dos casos nada mais é do que obreiro morno (ver com. Mat. 6: 24; Luc. 14: 26-28). Jesús tinha afirmado "seu rosto para ir a Jerusalém" (Luc. 9: 51), e qualquer que pensasse seguir-lhe, indispensavelmente devia ser firme em sua decisão (cf. Juan 11: 16). Apesar de todo, quando chegou o momento da prova dos doze, todos eles "deixando-lhe, fugiram" (Mat. 26: 56). Mas todos -menos Judas- voltaram com o tempo. Para ser discípulo de Cristo é essencial que tenha uma dedicação absoluta e indivisa. O que quer abrir um sulco reto em qualquer ramo do serviço de Deus, deve dedicar-lhe à tarefa seu atendimento constante e de todo coração.
O provérbio do vers. 62 se tinha conhecido durante séculos no Próximo Oriente. Hesíodo, poeta grego do século VII a. C., escreveu: "O que quer arar sulcos retos não deve olhar a seu arredor" (Os trabalhos e nos dias, ii. 60).
COMENTÁRIOS DE ELENA G. DE WHITE
1-6 DTG 315-325.
2 CM 356; MeM 233.
6 CM 356.
7-10 DTG 326-331.
10-17 DTG 332-339.
13 PR 182.
18-27 DTG 378-387.
23 3JT 365, 383; MC 150; 6T 248-249, 449; TM 124,177
26 HAp 27; PR 531.
28-36 DTG 388-392.
32 DTG 389.
35 PE 164; PR 170.
37-45 DTG 393-398.
41 DTG 395.
43 DTG 396.
46-48 DTG 399-410.
49 2JT 162.
51-52 DTG 450.
51-53 HAp 431.
52-54 ECFP 75.
53-56 DTG 451; 2T 566.
54 SR 268.
54-56 CS 627; HAp 431.
55-56 ECFP 76.
56 DTG 535; MC 12; PVGM 167.
58 MC 149.
59-62 3T 500.
60 Ev 239.
62 EC 108; PR 166, 169 759.
